之前的文章里，小伦写到了旧石器年代女人的位置，女人可以收集到的食物是男性的两倍，且为团队中首要食物来历。因而，女人和男性的位置更为相等。

  新石器年代，人们不再扮演“食物收集者”的身份，不再以游牧打猎的方式生计，而是处于久居日子。因而逐步开展成了一个个部落村庄，每个部落都有其共同的言语体系，和风俗习气。

  但部落之间开展很不均衡，有些部落还处于原始经济状况，游猎集体的水平。而有些部落已具有了强有力的领袖，贵族和布衣。

  小伦这儿说的经济相等不是部落和部落之间的相等，而是部落里，每个家庭之间的相等。

  新石器年代构成社会的基本单位是若干对夫妻和他们的孩子，以大家庭的方式日子在一起，更简略面临日子中遇到的各种突发问题。因而比一夫一妻制家庭更为常见。

  经济相等的表现在于每个家庭都具有日子有必要的技术和东西，每个家庭都有权力运用保持日子的自然资源。村庄里的农田，草场和其他资源都为村社一切，而村社是由各个家庭主动组成。所以在新石器年代的部落社会里，既没有“地主”，也没有“无地的农人”。不存在贫富差距，不可能村庄一头是“路有冻死骨”，另一头是“朱门酒肉臭”。

  因为部落里推重这种相等主义，因而其出产功率是低下的。产品的产值只需满意了每个家庭的需求，就不会再出产劳动。劳动仅仅他们日子中的一个小部分。

  【相似的部落日子可以学习小伦上一篇文章写到的1933年赞比亚的日子日常】

  对他们来说，劳动是一件令人美好的事。因为劳动不是为了挣钱而不得不做的事。相反，它是亲属联系和村社联系的伴随物。一个人协助他的兄弟干活，不是为得到酬劳，而是因为他们是亲属。

  所以在新石器年代，是一个劳动相等的年代，他们享用日子，享用劳动，享用亲属联系的支付。

  部落里男女具有相同的土地运用权，寡妇在失掉自己的老公后可以持续耕耘自己的地步。妇女能像男人相同娴熟的挥舞斧头。假如某个寡妇遭到孩子的连累，村中的其他人会热心的协助她。他们赠予稻谷和肉食，或许协助她开垦地步。

  公元前7000年的一个考古开掘现场中提醒了这样一个场景。妇女栽培植物，用公共烤箱（石制）烤面包，织衣物，编垫子和篮子，乃至还烧制陶器。在这个部落中，妇女不只具有相等的位置，乃至还享有比男性更高的位置。

  这儿的开掘的绘画雕塑，房子装饰，以及墓葬遗址都标明了其时家庭位置，最高的是母亲，其次是女儿，再次是儿子，而父亲坐落悲催的最基层。

  在宗教的影响下，女人位置再一次进步。因为科学的匮乏，部落居民关于一些自然现象无比敬畏。他们幻想出背面有一位位神灵，还有最高的造物主。

  奇特的是，简直每个部落都有对土地女神的崇拜。他们都以为，作物丰盈、牲畜兴隆、儿孙满堂，都归功于土地女神。存亡循环，健康疾病，也取决于她。

  因而，对土地女神的崇拜日益盛行。如今出土的许多雕塑都可以证明这点——垂悬，大腿粗大健壮。

  写到最终，小伦想到一个问题：现代社会寻求的男女相等是否与新石器年代的两性联系相同呢？

  小伦以为，相同也不相同。咱们该连续相等理念的一起，也要视详细情况剖析。新石器年代相关于现代社会来说，是一个极为简略的年代，男女在土地，家庭，劳动，分工等方面完成相等，较为简略。而现代社会的科技开展，导致完成全方位的相等极为困难，大到作业性别歧视，小到停车位的宽度，公共厕所的坑位。